Questions sur facebook : "Que pensez-vous de l'acte sexuel et du fait d'avoir des enfants avant/après le mariage ? Ces règles ne sont-elles pas révolues depuis longtemps ? L'amour s'il est vrai a t-il vraiment besoin d'être officialisé devant Dieu, même si l'on peut le faire plus tard ?"

Pour comprendre le sens de la chasteté avant le mariage, puisque c'est de cela dont tu veux parler, ce n'est pas d'abord quelque chose de spécifiquement catholique ou de chrétien : toutes les civilisations ont inventé quelque chose d'analogue, comme si elles considéraient que l'amour entre un homme et une femme était si délicat - au sens de précieux et fragile - qu'il nécessite cette validation sociale qu'est le mariage, où le "oui" privé de deux amoureux ne semble prendre toute sa valeur que devant témoins, et pas seulement ceux de la famille et des amis qui restent des témoins encore trop "privés", mais devant toute la société. En lien avec cette institution du mariage, il y a celle des fiançailles qui instaurent une distance à la fois physique et temporelle entre les amoureux, pour différer leur oui et leur union à l'échéance d'un temps déterminé, pour qu'ils aient toute leur valeur de "oui", parce que la distance a donné à chacun la possibilité réelle de dire "non" à l'autre, voire de se quitter. Cette distance, en exerçant à vivre sans l'autre, vise à faire passer du "être amoureux" (jamais je ne pourrais vivre sans toi ; plutôt mourir que de vivre sans toi... certes passionné, mais insuffisant à fonder un engagement durable), à "aimer" (te savoir heureux même sans moi, suffit à mon bonheur) qui implique une dépossession, un désintéressement, dont l'amoureux n'est pas capable.

La distance est donc indispensable pour fonder l'engagement de l'amour. Il faut pour cela revenir au sens étymologique de la chasteté comme respect de la juste distance pour aimer, le contraire de l' in-ceste (même racine étymologique) qui est franchissement de cette distance, proximité abusive entre membres d'une même famille. Cette juste distance peut être celle de l'abstinence de relation sexuelle tout comme celle de l'enlacement des corps. Abstinence, pour signifier à l'autre que l'amour que l'on a pour lui n'est pas encore celui du don total, librement offert à lui seul et à personne d'autre, pour la vie et pour donner la vie (or, être prêt à ce don total, c'est par définition être prêt au mariage) ; et à l'inverse, don des corps pour signifier que l'on est chacun prêt à cette offrande de soi, qui engage non seulement ce que l'on est dans l'instant, mais qui saisit tout ce que l'on est : passé, présent et avenir, pour l'offrir à l'autre. Cela correspond normalement au fait d'être prêts à l'engagement durable, mais cela peut en précéder l'officialisation qu'est le mariage.

En effet, la question n'est pas exactement celle d'avoir le droit après (et pas avant) le mariage, mais celle de gestes qui ont de fait le sens du don total, alors que l'on n'est pas prêt à la déclaration libre, sincère, réciproque de don total, quand bien même cette déclaration resterait encore privée. L'abstinence avant cette déclaration, vise aussi à ne pas abuser de la séduction que l'on pourrait exercer sur l'autre, pour vraiment recevoir de lui comme un libre don l'offrande totale de lui-même. Une fois dit cela, le reste est affaire de conscience. Il n'y a pas de péché à aimer avec tout son être, si gestes, paroles, pensées correspondent. Il y a péché si les gestes les plus engageants de l'amour contredisent ce que l'on pourrait dire à l'autre, par exemple, que l'on n'est pas prêt à s'engager avec lui, que l'on a d'autres visées...

Et je n'ai encore rien dit du sens chrétien du mariage..

Depuis près d'un an, nous expérimentons sur la paroisse une formule de soirées-discussions intitulées "La foi en questions" : 2 heures inspirées de la démarche B'ABBA initiée dans le diocèse de Poitiers, sous une forme plus "light" et reconductible chaque mois :

Caractéristiques : 

• Horaire : 20h30-22h30

• Proposée mensuellement à tout paroissien, chaque 3ème mardi du mois, toute l’année sauf en août. La régularité rend l'info plus facile à retenir.

• Les couples se préparant au mariage, ou préparant le baptême d’un enfant doivent participer à au moins une telle rencontre : cela est inclus dans la préparation au sacrement qu’ils demandent.

• L’invitation est adressée à tous (annonces paroissiales orale et écrite, affiche-flyer, site internet de la paroisse), ainsi que par mail aux couples qui y ont déjà participé : quelques-uns de ces couples sont revenus ponctuellement.

• Les participants sont répartis par tables de 6 disposées en forme de cabaret (pour faciliter l’échange, la remontée commune sans se déplacer, et le visionnage commun des questions et de la vidéo projetées au vidéo-projecteur). Nous avons eu jusqu'à présent entre 3 et 5 tables de participants.

• On essaie de ne mettre qu’un seul couple jeune par table, pour favoriser l’intergénération.

• L’animateur fait une introduction de 2’ à partir de l’intitulé du thème.

• Il lance une première étape de 15’ sur une (ou plusieurs) question(s) « Enquête » projetée(s) à l’écran, et permettant à chacun de parler de soi, et de se présenter.

• Après l’ « Enquête », par trois fois :

- l’animateur pose une question à tous (« Recherche ») projetée à l’écran, qu’ils discutent pendant 15’, suivi d’une remontée par un participant de chaque table ;

- l’animateur conclut par 5 à 10’ de synthèse et éventuellement de remarques pour nuancer, compléter, corriger la remontée, et donner un court complément d’enseignement de foi.

• La 1ère question est existentielle. La 2ème relève plutôt de la morale chrétienne. La 3ème de la foi, avec parfois un extrait biblique. Chaque fois, la question part d’un paradoxe, l’affirmation de deux vérités apparemment contraires, pour obliger à creuser, à entrer dans une intelligence de sa foi…

• Au moment le plus opportun, on passe une vidéo de 4 à 8’ (avant « Enquête » pour lancer le thème ; entre « Enquête » et « Recherche » pour aller plus loin que l’expérience de chacun ; ou après « Recherche » pour donner la parole à un témoin…)

• On conclue par la lecture commune d’un texte (prière, texte biblique, méditation…) avec lequel chacun repart.

• On garantit de terminer à l’heure (22h30).

La préparation de « La foi en questions » consiste à :

• Définir le thème, si possible sous forme de question.

• Elaborer les questions « Recherche » et « Enquête » (il est préférable de le faire à plusieurs…).

• Réaliser l’affiche (très facile au moyen d’un logiciel de dessin, sur le même modèle de départ ci-dessus).

• Choisir (sur internet) vidéo et texte.

Dans la logique d’Ecclesia 2007 et de B’ABBA, on ne prépare pas à l’avance de réponse aux questions posées, mais on s’appuie sur les réponses remontées des tables pour la synthèse et les remarques éventuelles permettant d’aller plus loin dans la foi.

L’animateur peut être doublé en un binôme d’animateurs ce qui permet de réagir aux remontées des tables de façon encore plus nuancée, différente : la foi est présentée alors de façon dialoguale.

Thèmes abordés jusqu'à présent :

Cliquer sur une image, pour en avoir les pistes d'animation et/ou une affiche plus grande.

3' de présentation de l'aumônerie des collèges (6èmes) , à partir de la journée de préparation de la fête de la foi chez les trappistines de Bonneval (Aveyron).

L'aumônerie des collèges (6èmes) par Raphaël Bui

Une vidéo sur le WET du territoire "Tarn Quercy Rouergue", les 21-22 mai 2011, à Villefranche de Rouergue. 450 scouts au rendez-vous pour lancer le nouveau territoire.

WET 2011 Tarn-Quercy-Rouergue par Raphaël Bui